<\/p>\n\n\n\n
\u00c9vangile selon saint Marc<\/strong>, chapitre 4 : \u00ab J\u00e9sus disait \u00e0 ses disciples : \u00ab\u00a0Comment allons-nous comparer le Royaume de Dieu ? Ou par quelle parabole allons-nous le figurer ? C’est comme un grain de s\u00e9nev\u00e9 qui, lorsqu’on le s\u00e8me sur la terre, est la plus petite de toutes <\/em>les graines qui sont sur la terre ; mais une fois sem\u00e9, il monte et devient la plus grande de toutes les plantes potag\u00e8res, et il pousse de grandes branches, au point que les oiseaux du ciel peuvent s’abriter sous son ombre\u00a0\u00bb. <\/em>\u00bb (v. 30-33).<\/p>\n\n\n\n Jadis, la chose la plus petite que l\u2019on pouvait voir quand on cherchait \u00e0 comprendre l\u2019origine de la vie \u00e9tait la petite graine de moutarde ou de s\u00e9nev\u00e9. Depuis que nous avons invent\u00e9 le microscope, les choses ont chang\u00e9. Pourtant, si nous pensons \u00e0 notre perception na\u00efve (au sens premier du terme : celle de l\u2019enfant qui d\u00e9couvre le monde qui l\u2019entoure), nous comprenons que la parabole de J\u00e9sus est une invitation \u00e0 voir un contraste. Se donnent \u00e0 voir, d\u2019une part, la petite graine, et, d\u2019autre part, l\u2019arbre o\u00f9 les oiseaux viennent faire leur nid \u2013 immense contraste du point de vue de l\u2019enfant qui voit un au-del\u00e0 de ce qu\u2019il peut saisir de ses mains. Si l\u2019image vaut pour nos premi\u00e8res perceptions du monde, elle prend ensuite une gravit\u00e9 au fur et \u00e0 mesure que nous avan\u00e7ons dans l\u2019exercice de nos responsabilit\u00e9s. La parabole nous invite en effet \u00e0 voir une image de la vie humaine en mettant un lien entre ce que nous avons trop tendance \u00e0 s\u00e9parer, voire \u00e0 opposer. En effet, nous sommes des \u00ab terreux \u00bb, mais comme la petite graine nous sommes appel\u00e9s \u00e0 accueillir le monde c\u00e9leste : \u00eatre comme l\u2019arbre aux branches ouvertes qui accueillent les oiseaux. Nous les \u00ab terreux \u00bb (en h\u00e9breu adam<\/em>) nous accueillons des \u00eatres qui vivent dans le ciel ! Tel est la force de l\u2019image de la parabole : nous les humains, \u00eatres de chair et de sang, nous accueillons un infini, dont le ciel est la figure. Nous sommes comme No\u00e9 qui \u00e0 la fin du D\u00e9luge a re\u00e7u sur son navire une colombe !<\/p>\n\n\n\n Enigme ? Oui, car le contraste entre la graine enfouie dans le sol et l\u2019arbre ouvert sur le ciel d\u00e9chire l\u2019enfermement dans un quotidien v\u00e9cu sans esp\u00e9rance. Nous le savons par l\u2019amertume de nos d\u00e9ceptions ; c\u2019est manquer d\u2019ambition que d\u2019\u00eatre soumis aux contraintes de \u00ab la soci\u00e9t\u00e9 de consommation \u00bb. Face au consentement \u00e0 cette triste figure, la parole de J\u00e9sus qui souligne le contraste entre la graine et l\u2019arbre est un message d\u2019esp\u00e9rance. L\u2019image (la parabole) invite \u00e0 ne pas r\u00e9duire le pr\u00e9sent \u00e0 ce qui se donne \u00e0 voir. Aujourd\u2019hui, l\u2019actualit\u00e9 est bien triste \u2013 plus que n\u2019osions l\u2019imaginer. Il en r\u00e9sulte une terrible tentation : le d\u00e9sir d\u2019abandonner le combat, de renoncer \u00e0 tout id\u00e9al et de nous contenter de nous distraire, ou, pire encore, selon l\u2019expression populaire : \u00ab tuer le temps \u00bb ! Non, le temps n\u2019est pas \u00e0 tuer \u2013 il est \u00e0 vivre ! Ce que disent notre agenda, notre montre ou notre t\u00e9l\u00e9phone portable sur le temps n\u2019est qu\u2019une mesure ext\u00e9rieure. Nous devons vivre de temps de l\u2019int\u00e9rieur, de l\u2019intime, du lieu o\u00f9 Dieu fait sa demeure, au lieu o\u00f9 l\u2019Esprit Saint est venu par notre bapt\u00eame. Dans cette profondeur qui reste cach\u00e9e, il y a plus que ce qui se donne \u00e0 voir : l\u2019Esprit que nous c\u00e9l\u00e9brons comme Conseiller et Consolateur. Ce n\u2019est pas que pour nous ; c\u2019est pour ceux pour qui nous vivons et qui attendent de nous que nous attestions ce que signifie \u00eatre \u00ab enfant de<\/p>\n\n\n\n Dieu \u00bb. Comme les oiseaux qui viennent dans l\u2019arbre du jardin, ils attendent que nous sachions les accueillir et leur dire quelque chose de ce qui reste cach\u00e9 : l\u2019Esprit que nous c\u00e9l\u00e9brons comme Conseiller et Consolateur.<\/p>\n\n\n\n Cet Esprit n\u2019est pas que pour nous ; il est pour le monde. Gr\u00e2ce \u00e0 lui, le Royaume de Dieu est comme l\u2019arbre dans le jardin : il accueille tout ce qui vient comme les oiseaux dans un espace toujours ouvert. Accueillir ce n\u2019est pas \u00eatre passif, mais r\u00e9pondre \u00e0 l\u2019appel, \u00e0 la demande de conseil ou d\u2019aide, voire \u00e0 un simple regard ou \u00e0 une \u00e9coute d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e dans une disponibilit\u00e9 gratuite. Telle est la figure de ce que J\u00e9sus est venu fonder : une humanit\u00e9 nouvelle o\u00f9 le ma\u00eetre-mot est \u00ab amour \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Dominicaines des Tourelles, Dimanche 16 juin 2024 Jean-Michel Maldam\u00e9<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00c9vangile selon saint Marc, chapitre 4 : \u00ab J\u00e9sus disait \u00e0 ses disciples : \u00ab\u00a0Comment allons-nous comparer le Royaume de Dieu ? Ou par quelle parabole allons-nous le figurer ? 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