<\/p>\n\n\n\n
Evangile selon saint Matthieu <\/strong>: 4,1-11 : \u00ab <\/strong>J\u00e9sus fut emmen\u00e9 au d\u00e9sert par l’Esprit, pour \u00eatre tent\u00e9 par le diable. Il je\u00fbna durant 40 jours et 40 nuits, apr\u00e8s quoi il eut faim. Et, s’approchant, le tentateur lui dit : \u00ab\u00a0Si tu es Fils de Dieu, dis que ces pierres deviennent des pains.\u00a0\u00bb Mais il r\u00e9pondit: \u00ab\u00a0Il est \u00e9crit : Ce n’est pas de pain seul que vivra l’homme, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu\u00a0\u00bb. Alors le diable le prend avec lui dans la Ville Sainte, et il le pla\u00e7a sur le pinacle du Temple et<\/em>lui dit : \u00ab\u00a0Si tu es Fils de Dieu, jette-toi en bas; car il est \u00e9crit : \u00ab\u00a0Il donnera pour toi des ordres \u00e0 ses anges, et sur leurs mains ils te porteront, de peur que tu ne heurtes du pied quelque pierre.\u00a0\u00bb J\u00e9sus lui dit: \u00ab\u00a0Il est encore \u00e9crit: \u00a0\u00bb Tu ne tenteras pas le Seigneur, ton Dieu.\u00a0\u00bb De nouveau le diable le prend avec lui sur une tr\u00e8s haute montagne, lui montre tous les royaumes du monde avec leur gloire et lui dit : \u00ab\u00a0Tout cela, je te le donnerai, si, te prosternant, tu me rends hommage.\u00a0\u00bb Alors J\u00e9sus lui dit: \u00ab\u00a0Retire- toi, Satan! Car il est \u00e9crit : \u00a0\u00bb C’est le Seigneur ton Dieu que tu adoreras, et \u00e0 Lui seul tu rendras un culte.\u00a0\u00bb Alors le diable le quitte. Et voici que des anges s’approch\u00e8rent, et ils le servaient. <\/em>\u00bb<\/p>\n\n\n\n Je commencerai par une remarque critique : le mot \u00ab tentation \u00bb ne convient pas pour dire ce qui a \u00e9t\u00e9 v\u00e9cu par J\u00e9sus. En effet, dire \u00ab tentation \u00bb c\u2019est \u00e9voquer une complicit\u00e9 avec le mal. Cela ne convient pas \u00e0 J\u00e9sus, le \u00ab Verbe fait chair \u00bb. Je pr\u00e9f\u00e8re le mot \u00ab \u00e9preuve \u00bb qui connote le progr\u00e8s et l\u2019avanc\u00e9e de la vie non sans souffrance. En ce premier dimanche de car\u00eame, il ne s\u2019agit pas de jouer sur les mots, mais de bien comprendre qui est J\u00e9sus, dont le nom d\u00e9signe en h\u00e9breu le salut donn\u00e9 par Dieu. Quel salut ?<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00e9pisode rapport\u00e9 au d\u00e9but des trois \u00e9vangiles (Matthieu, Marc et Luc) est comme le porche \u00e0 l\u2019entr\u00e9e de nos grandes et belles cath\u00e9drales. Les figures du porche annoncent ce qui est c\u00e9l\u00e9br\u00e9 dans l\u2019int\u00e9rieur du sanctuaire. En avoir connaissance permet de bien lire le message inscrit dans le porche. C\u2019est donc \u00e0 partir de ce que J\u00e9sus a v\u00e9cu, ce dont les ap\u00f4tres et les foules ont \u00e9t\u00e9 les t\u00e9moins qu\u2019il faut comprendre les trois \u00e9preuves rapport\u00e9es au d\u00e9but des \u00e9vangiles. La correspondance est claire.<\/p>\n\n\n\n En premier lieu, dans le corps du r\u00e9cit \u00e9vang\u00e9lique, on lit que lorsque J\u00e9sus a multipli\u00e9 les pains dans le d\u00e9sert, la foule a voulu le faire roi. J\u00e9sus l\u2019a refus\u00e9 (Mt 14,15-21 ; Jn 6,15). Il a oppos\u00e9 \u00e0 cette perspective de restauration monarchique une autre vision du R\u00e8gne de Dieu.<\/p>\n\n\n\n En second lieu, dans l\u2019\u00e9vangile, le nom de Satan apparait sur les l\u00e8vres de J\u00e9sus. Il est adress\u00e9 \u00e0 Pierre ! Dans quel contexte ? Pierre a reconnu en J\u00e9sus le Messie, convaincu que J\u00e9sus monte \u00e0 J\u00e9rusalem pour y prendre le pouvoir ; J\u00e9sus le traite de \u00ab Satan \u00bb (Mt 16,23). Quel est la raison de cette invective ? C\u2019est clair : Pierre marche \u00e0 la suite de J\u00e9sus parce qu\u2019il pense qu\u2019il est le Messie. Or, la notion de Messie renvoie \u00e0 des conceptions tr\u00e8s diff\u00e9rentes. Pour beaucoup en Isra\u00ebl, le Messie r\u00e9tablira la royaut\u00e9 de David sur la terre promise jadis \u00e0 Abraham. Ce sera un royaume parmi les autres, une nation juive. Or J\u00e9sus ne suit pas cette voie nationaliste.<\/p>\n\n\n\n En troisi\u00e8me lieu, il s\u2019agit du Temple de J\u00e9rusalem, dont les Juifs sont fiers. Pendant ses s\u00e9jours \u00e0 J\u00e9rusalem, J\u00e9sus enseignait dans le Temple (Mt 21, 23). Les pr\u00eatres \u00e9taient jaloux de son succ\u00e8s ; ils lui demand\u00e8rent de se justifier et pour cela de faire un prodige qui attesterait son autorit\u00e9. Le pinacle du Temple \u00e9tait devant eux et rien n\u2019\u00e9tait plus facile que<\/p>\n\n\n\n d\u2019y monter pour se jeter ensuite dans le vide depuis le haut ainsi qu\u2019il est \u00e9crit dans le livre des psaumes… L\u00e0 encore, J\u00e9sus refuse cette mani\u00e8re de s\u2019imposer par des prodiges spectaculaires. Quand J\u00e9sus fait des miracles, ce sont toujours des actions de mis\u00e9ricorde : gu\u00e9rison, lib\u00e9ration de la possession par Satan, r\u00e9conciliation.<\/p>\n\n\n\n Ces faits sont repris dans le grand portail qui ouvre le r\u00e9cit des \u00e9vangiles : J\u00e9sus doit choisir entre deux interpr\u00e9tations du messianisme. Comme l\u2019une et l\u2019autre sont pr\u00e9sent\u00e9es par la Bible, le choix n\u2019est pas facile. Cela demande une relecture de toute la Bible. J\u00e9sus prend le temps de le faire. Il interpr\u00e8te les \u00c9critures pour discerner quelle est la voie la meilleure pour que s\u2019accomplisse la Promesse faite \u00e0 Abraham, \u00e0 Mo\u00efse, \u00e0 David et \u00e0 tout le peuple. Au terme de cet examen, J\u00e9sus prend la d\u00e9cision de ne pas utiliser les moyens ordinaires de prise de pouvoir, la ruse, la force et le spectaculaire. Si ce furent celles des Anciens de son peuple, lui fera autrement. Ce faisant, il r\u00e9v\u00e8lera un nouveau visage de Dieu. Il choisit de ne pas \u00eatre le bras du Tout-puissant, l\u2019idole des djihadistes. Il choisit de ne pas \u00eatre le Juge qui ch\u00e2tie cruellement au nom de la Loi. Il choisit de ne pas \u00eatre un pr\u00eatre qui se complait au sang vers\u00e9 des sacrifices. J\u00e9sus choisit d\u2019\u00eatre le berger qui donne sa vie pour ses brebis : le t\u00e9moin d\u2019un Dieu d\u2019amour.<\/p>\n\n\n\n Le porche des trois \u00e9vangiles de Matthieu, Marc et Luc nous rapporte le choix de J\u00e9sus. C\u2019est un choix dont il sait qu\u2019il ne sera jamais une solution de facilit\u00e9. Ce sera la voie du don de soi, de l\u2019\u00e9coute, de la mis\u00e9ricorde, de la pr\u00e9sence, de l\u2019amour. Il sait que cette rupture ne sera pas accept\u00e9e par les puissants et qu\u2019il sera pers\u00e9cut\u00e9 comme Jean-Baptiste et les proph\u00e8tes avant lui. Il prend la route en toute lucidit\u00e9 \u2013 cette route o\u00f9 il nous appelle \u00e0 le suivre : la voie de la pri\u00e8re, du service, du don de soi, de l\u2019amour.<\/p>\n\n\n\n Premier dimanche de car\u00eame, Monast\u00e8re de Prouilhe, 26 f\u00e9vrier 2023 Jean-Michel Maldam\u00e9<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Evangile selon saint Matthieu : 4,1-11 : \u00ab J\u00e9sus fut emmen\u00e9 au d\u00e9sert par l’Esprit, pour \u00eatre tent\u00e9 par le diable. Il je\u00fbna durant 40 jours et 40 nuits, apr\u00e8s quoi il eut faim. 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